原文：

昔齐桓公读书于堂上。轮扁，斫轮者也，入见，问曰：“君之所读者，古人之糟粕乎？”桓公曰：“寡人读书，轮子何以知之？有说则可。”轮扁曰：“臣之斫轮，徐则甘而不固，急则苦而不入，不徐不急，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕乎！”

赏析：

这则寓言通过轮扁与齐桓公之间的对话，阐述了一个重要的道理：知识和技艺并非完全可以通过文字或语言传承。轮扁作为一位技艺高超的工匠，深知实践的重要性。他指出，自己制作车轮的经验无法通过言语传授给儿子，因为这其中包含了许多无法言表的技巧和感觉。同样地，古代圣贤的智慧也可能因时代的变迁而失去其原有的意义，仅存的文字记载不过是“糟粕”而已。

这一观点对现代人来说仍然具有启发性。在信息爆炸的时代，我们常常依赖书籍、网络等媒介获取知识，但这些外部资源往往难以替代亲身实践所带来的真实体验。因此，《郢书燕说》提醒我们要保持批判性思维，不仅要学习理论知识，更要注重实际操作，将所学应用于生活之中。同时，这也告诫人们不要盲目崇拜权威，要敢于质疑和思考，从而获得更深层次的理解。

总之，《郢书燕说》以其独特的视角和深刻的内涵成为了一则值得反复品味的经典寓言。它不仅让我们认识到知识传承的局限性，还引导我们在面对复杂多变的世界时学会独立思考，追求真知灼见。