在初中语文课程中，孟子的《孟子三章》是重要的文言文学习内容之一。这三篇文章分别是《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》和《鱼我所欲也》。它们不仅语言精炼、思想深刻，而且对学生的道德修养和人生观有着深远的影响。

一、《得道多助，失道寡助》

原文：

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

翻译：

天时比不上地利，地利又比不上人心的团结。比如一座方圆三里的小城，外城七里的大城，包围起来攻打却不能取胜。如果包围起来攻打，一定是有得天时的人；但依然不能取胜，是因为天时不如地利。城墙不是不高，护城河不是不深，兵器不是不锋利，粮食不是不多；但守城的人却弃城而逃，这是因为地利不如人和。

所以说，限制百姓不能靠边境的界限，巩固国家不能靠山河的险要，威慑天下不能靠兵器的锋利。得到仁政的人会有很多帮助，失去仁政的人则很少有人支持。支持少到极点，连亲戚都会背叛他；支持多到极点，天下人都会归顺他。用天下人都归顺的力量，去攻击那些被亲人背叛的人，所以君子如果不战则已，一旦出战，必定胜利。

二、《生于忧患，死于安乐》

原文：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

翻译：

舜从田间被任用，傅说从筑墙的工匠中被选拔出来，胶鬲从鱼盐贩子中被选拔出来，管仲从狱官手中被释放并重用，孙叔敖从海边被选拔出来，百里奚从市场上被选拔出来。因此，上天要把重任交给某人时，一定会先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他饥饿，使他身体空虚，使他的行为受到阻碍，以此来激励他的心志，磨练他的性格，增加他原本没有的能力。

人常常犯错，然后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，发出声音后，才能被人理解。在国内如果没有执法严明的贤臣，在国外如果没有敌对的国家，国家往往会灭亡。由此可知，人在忧患中生存，在安逸中死亡。

三、《鱼我所欲也》

原文：

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

翻译：

鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。如果两者不能同时得到，我就舍弃鱼而选择熊掌。生命是我想要的，道义也是我想要的。如果两者不能同时得到，我就舍弃生命而选择道义。生命是我想要的，但我想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但厌恶的还有比死亡更可怕的事，所以有些灾祸我也不会逃避。

如果人们最想要的没有比生命更重要的，那么凡是能够保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？如果人们最厌恶的没有比死亡更可怕的，那么凡是能够避免灾祸的方法，有什么不可以做的呢？但这样却有人为了活命而不去做某些事，为了避祸而不去做某些事。由此可见，人们想要的有比生命更重要的，人们厌恶的也有比死亡更可怕的。不只是贤人有这种心，人人都有，只是贤人能够不丧失它罢了。

结语：

《孟子三章》不仅是文言文的经典篇章，更是中华传统文化中关于“仁政”、“修身”与“义利”的深刻论述。通过学习这些文章，我们不仅能提升文言文阅读能力，更能从中汲取智慧，培养正确的价值观与人生观。希望同学们在学习过程中，用心体会其中的思想内涵，真正理解孟子所传达的“仁爱”与“正义”。