在古代文人的笔下，自然山水往往承载着深邃的思想与情感。王安石的《游褒禅山记》便是这样一篇将个人经历与哲理思考相结合的经典之作。以下是这篇散文的原文及其翻译，让我们一同走进王安石对人生与理想的深刻反思。

原文：

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬焉。以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

翻译：

褒禅山也被称为华山。唐代的僧人慧褒开始在这里居住，并最终埋葬于此。因此，这座山后来被称为“褒禅山”。如今所说的慧空禅院，就是慧褒的故居和坟墓所在。从禅院向东五里，就是所谓的华山洞，因为它位于华山的南面而得名。距离洞口百步的地方，有一块石碑倒在路上，上面的文字已经模糊不清，但还能辨认出“花山”二字。现在人们称它为“华山”，大概是因为读音错误。

山脚下平坦开阔，有一股泉水从旁边流出，来这里游览的人很多，这就是所谓的前洞。沿着山路往上走五六里，有一个幽深的洞穴，进入后感觉非常寒冷，询问它的深度，即使是那些喜欢探险的人也无法完全探索到底，这个洞就叫做后洞。我和四位同伴举着火把进入了后洞，进去越深，前进就越困难，然而看到的景象却更加奇特。有人因疲惫而想退出去，说：“再不走，火把就要熄灭了。”于是我们便一起出来了。我到达的地方，比起那些喜欢冒险的游客来说还不到十分之一，但回头看看周围，做记录的人已经很少了。因为洞穴更深的地方，能够到达的人就更少了。

当时，我的体力还足够支持继续深入，火把也还能照亮前方。等我们出来之后，有人责备那个想要放弃前行的人，我也后悔自己没有坚持到底，没能尽情享受这次旅行的乐趣。因此，我对这件事有所感慨：古人在观察天地万物时，常常有所收获，因为他们思考问题深入而且无所不包。平坦而近的地方，游客就多；险峻而远的地方，到达的人就少。然而世间奇妙壮丽、奇异罕见的景观，往往存在于危险遥远之处，而这些地方又是普通人难以涉足的，所以不是有坚定意志的人是无法到达的。

这篇短文通过作者游历褒禅山的经历，表达了对于人生追求的看法，强调了毅力和决心的重要性。它不仅是一篇关于自然风光的描述，更是对人生哲理的一次深刻探讨。