《王宗岳太极拳论》是太极拳理论体系中的重要文献，相传为明代武术家王宗岳所著。该论文内容精炼，蕴含深厚的哲学思想与武术智慧，对后世太极拳的发展起到了深远的影响。本文将完整呈现《王宗岳太极拳论》的原文，并附上通俗易懂的翻译，帮助读者更好地理解其内涵。

一、王宗岳太极拳论全文

太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。

动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之“走”，人背我顺谓之“粘”。欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘；不丢不顶，勿自张皇。彼有力，我亦有力，我力在彼未发之先；彼无力，我亦无力，我意仍在彼已发之后。

一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。

斯技旁门甚多，虽势有区别，盖亦殊途同归，惟此至极，非徒逞血气之勇也。

夫运化之妙，存乎一心。心为令，气为旗，腰为纛，先求开展，后求紧凑，乃可渐入佳境。

彼不动，我不动；彼微动，我先动。此是“舍己从人”也。

纵放屈伸，虚实变化，皆是由心而发。

故曰：“一举动，周身俱要轻灵。”

又曰：“气遍身躯不少滞。”

又曰：“静中触动动犹静。”

又曰：“因敌变化示神奇。”

二、王宗岳太极拳论译文

太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。

太极是从无极中产生的，它是万物运动和静止的契机，也是阴阳变化的根本。

动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。

当动作发生时，阴阳开始分化；当静止时，阴阳又趋于统一。动作不能太过或不及，应随着对方的曲线顺势而行。

人刚我柔谓之“走”，人背我顺谓之“粘”。

当对方刚猛时，我以柔化应对，称为“走”；当对方处于劣势时，我顺势而进，称为“粘”。

欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘；不丢不顶，勿自张皇。

要想避免错误，必须懂得阴阳的变化。“粘”与“走”其实是同一回事，两者相互依存，不可偏废。做到不脱离、不对抗，不要慌乱。

彼有力，我亦有力，我力在彼未发之先；彼无力，我亦无力，我意仍在彼已发之后。

当对方有力量时，我也要有力量，但我的力量要在对方尚未发力之前就准备好；当对方没有力量时，我也要保持力量，但我的注意力应在对方已经发动之后。

一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。

每一个动作，全身都要灵活轻巧，尤其要注意整体的连贯性。

气宜鼓荡，神宜内敛。

气息要顺畅流动，精神要收敛内守。

无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。

动作不能有漏洞，也不能有高低不平之处，更不能有中断的地方。

其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。

太极拳的力量来源于脚，通过腿传递，由腰控制，最终表现在手指上。

由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。

从脚到腿再到腰，整个身体必须协调一致，这样才能在进退之间掌握主动。

斯技旁门甚多，虽势有区别，盖亦殊途同归，惟此至极，非徒逞血气之勇也。

虽然太极拳有很多流派，形式各异，但最终目的都是追求内在的极致，不是靠蛮力取胜。

夫运化之妙，存乎一心。

太极拳的精妙之处在于内心的运用。

心为令，气为旗，腰为纛，先求开展，后求紧凑，乃可渐入佳境。

心是指挥，气是旗帜，腰是主帅。首先要学会展开，然后才能逐步进入精妙境界。

彼不动，我不动；彼微动，我先动。

如果对方不动，我也不动；如果对方稍有动作，我就抢先反应。

此是“舍己从人”也。

这就是所谓的“舍己从人”。

纵放屈伸，虚实变化，皆是由心而发。

无论是伸缩、进退、虚实的变化，都源于内心。

故曰：“一举动，周身俱要轻灵。”

又曰：““气遍身躯不少滞。”

又曰：““静中触动动犹静。”

又曰：““因敌变化示神奇。”

因此说：“一个动作，全身都要轻灵。”

又说：“气息要遍布全身，不能停滞。”

又说：“在安静中也能引发动作，动作中仍保持安静。”

又说：“根据对手的变化来展现神奇。”

三、结语

《王宗岳太极拳论》不仅是一部关于太极拳技巧的指导书，更是一部融合了道家思想、哲学理念与实战经验的武术经典。它强调内外兼修、以柔克刚、因敌制胜的原理，至今仍对太极拳的学习和实践具有重要的指导意义。希望本文的翻译与解析，能够帮助更多人深入理解这一传统武学的精髓。