【王阳明格物致知的意思】“格物致知”是儒家思想中的一个重要概念，最早出自《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”意思是说，要端正自己的内心，首先要使自己的意志真诚；要使意志真诚，首先要获得知识；而获得知识的关键在于“格物”。然而，在宋代理学中，“格物致知”被进一步发展，尤其是朱熹将其解释为通过研究事物的理来获得知识。但到了明代，王阳明对这一概念进行了深刻反思和重新诠释。
王阳明认为，传统的“格物致知”方式过于依赖外在事物的研究，忽视了人的内在良知。他提出“心即理”，强调一切知识来源于内心，而不是外在世界。因此，他认为“格物”不是去研究外在事物的理，而是通过反省内心、体悟良知来达到“致知”的目的。
以下是关于“王阳明格物致知”的总结：
| 项目 | 内容 |
| 出处 | 《礼记·大学》，后由王阳明重新阐释 |
| 原意 | 研究事物以获得知识 |
| 朱熹观点 | 通过格物（研究事物）来致知（获得真理） |
| 王阳明观点 | 心即理，格物是致良知的过程，不依赖外在事物 |
| 核心思想 | 强调内在良知，反对片面追求外在知识 |
| 实践意义 | 鼓励自我反省与道德修养，提升个人品德 |
| 对比 | 朱熹：格物→致知；王阳明：致知→格物（通过良知认识事物） |
王阳明的“格物致知”并非否定对外界事物的研究，而是强调内心的自觉与道德实践。他认为，只有当一个人真正了解自己内心时，才能正确理解外在世界。这种思想对后世影响深远，成为心学的重要理论基础之一。