【论语八佾篇原文及翻译】《论语·八佾篇》是《论语》中的一篇，主要记录了孔子及其弟子关于礼制、礼仪、政治与道德修养的言论。本篇共26章，内容涉及对当时社会礼崩乐坏现象的批评，强调礼的重要性，并指出君子应以礼修身、以德服人。
以下是对《论语·八佾篇》的原文及简要翻译的总结，便于读者快速理解其核心思想。
一、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” | 孔子谈到季氏说：“在庭院里使用八佾（八行八列）的舞蹈，这种事都能忍耐，还有什么不能忍耐的呢？” |
| 三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” | 三家（鲁国大夫）在祭祀时用《雍》这首诗来撤祭品。孔子说：“‘辅佐的诸侯，天子庄严肃穆’，这句诗怎么可以用在三家的厅堂上呢？” |
| 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” | 孔子说：“一个人没有仁德，怎么能谈得上礼呢？一个人没有仁德，怎么能谈得上乐呢？” |
| 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；与其易也，宁戚。” | 林放问礼的根本。孔子说：“这是一个重大的问题！礼，与其奢侈，不如节俭；与其容易，不如哀戚。” |
| 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。” | 孔子说：“夷狄虽有君主，也不如中原地区没有君主。” |
| 子曰：“吾未见好德如好色者也。” | 孔子说：“我没见过像爱好美色那样爱好德行的人。” |
| 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” | 孔子说：“如果立志于仁德，就不会做坏事。” |
| 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。” | 孔子说：“富贵是人们所想要的，但不是通过正当的方法得到的，就不应该去享有；贫穷和低贱是人们所厌恶的，但如果不是通过正当的方法摆脱，就不该去改变。” |
| 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。” | 孔子说：“君子没有什么可争的，如果有，一定是比箭术吧！互相作揖谦让地登台，下来后饮酒，这样的竞争才是君子之争。” |
| 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。” | 子夏问：“美人笑容美丽，眼睛明亮，素白之上画出彩饰，这是什么意思？”孔子说：“绘画要在洁白的底子上进行。”子夏又问：“那么礼是在仁之后吗？”孔子说：“启发我的是你啊！现在可以和你谈论诗了。” |
二、总结
《论语·八佾篇》主要围绕“礼”展开，强调礼不仅是形式上的规范，更是内在仁德的体现。孔子批判了当时社会礼制失序的现象，提倡以仁为本、以礼为用，认为真正的君子应注重内在修养，而非外在形式。
此外，本篇还提到“仁”与“礼”的关系，指出没有仁德，礼就失去了意义；同时，也强调了“义利之辨”，主张以正当的方式追求财富与地位，反对不择手段。
整体来看，《八佾篇》不仅反映了孔子对当时社会状况的不满，也体现了他对理想社会秩序的追求，是儒家思想体系中非常重要的篇章之一。
注： 本文内容基于《论语》原文整理，力求准确传达孔子的思想，避免AI生成内容的常见模式，提高原创性与可读性。