【荀子天论原文及翻译分别是什么荀子天论原文及翻译】《荀子·天论》是战国时期著名思想家荀子的重要哲学篇章之一，集中体现了他关于“天”与“人”关系的深刻思考。荀子主张“明于天人之分”，强调“制天命而用之”，认为自然规律是可以被认识和利用的，而非神秘不可知的力量。
以下是《荀子·天论》的原文与现代汉语翻译，并以表格形式进行总结：
一、原文内容（节选）
> “天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”
> “天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶险也辍险。君子不为小人之匈匈也辍事。”
> “天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。”
> “大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？”
> “望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？”
> “天能治病，不能治世；人能治世，不能治天。”
二、现代汉语翻译（节选）
| 原文 | 翻译 |
| 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 | 天的运行有其固定的规律，不会因为尧的贤明而存在，也不会因为桀的暴虐而消失。 |
| 应之以治则吉，应之以乱则凶。 | 用合理的治理去应对它，就会吉祥；用混乱的态度去应对它，就会带来灾祸。 |
| 天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶险也辍险。 | 天不会因为人们讨厌寒冷而停止冬天的到来，地也不会因为人们讨厌危险而停止险峻的存在。 |
| 君子不为小人之匈匈也辍事。 | 君子不会因为小人的喧闹而停止做事。 |
| 天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。 | 天有固定的法则，地有固定的规律，君子也有固定的德行。 |
| 大天而思之，孰与物畜而制之？ | 仰慕天而思索它，不如把天当作万物来驯养并加以控制？ |
| 从天而颂之，孰与制天命而用之？ | 被动地顺从天并歌颂它，不如掌握天命并加以利用？ |
| 望时而待之，孰与应时而使之？ | 等待时机而不作为，不如顺应时机去掌控它？ |
| 因物而多之，孰与骋能而化之？ | 依赖事物而增加它，不如发挥才能去改变它？ |
| 天能治病，不能治世；人能治世，不能治天。 | 天可以治愈疾病，但不能治理社会；人可以治理社会，却不能治理天。 |
三、总结
《荀子·天论》通过论述“天”的自然规律与人类社会的关系，提出了“制天命而用之”的思想，强调人类应当认识自然、顺应自然，并积极运用自然规律为人类服务。这一观点不仅具有哲学深度，也对后世的自然科学和社会治理产生了深远影响。
| 内容要点 | 概述 |
| 核心思想 | “天行有常”，强调自然规律的客观性；“制天命而用之”，主张主动利用自然。 |
| 天与人的关系 | 天有常道，人应顺应并加以利用，而非盲目崇拜或消极等待。 |
| 对后世影响 | 开启了中国早期科学思维的先河，影响了儒家、法家等思想流派。 |
| 文学价值 | 语言凝练，逻辑严密，是古代哲学散文中的经典之作。 |
如需完整版《荀子·天论》原文与翻译，可参考《荀子》全书或相关古籍研究资料。