【孟子性善论全部原文】孟子是中国古代著名的思想家、儒家学派的重要代表之一，他提出了“性善论”的核心思想，认为人性本善，人的道德情感和行为能力是天生具有的。以下是对《孟子》中与“性善论”相关的全部原文的总结，并以表格形式呈现。
一、
孟子的“性善论”是其哲学思想的核心内容之一，主张人天生具有仁、义、礼、智等道德本性，这些本性在人心中自然存在，无需外求。他认为，只要能够通过教育和修养，将内在的善性发扬光大，就能实现道德人格的完善。
在《孟子》一书中，有大量篇章直接或间接地阐述了这一观点，如《公孙丑上》《告子上》《尽心上》等。这些章节中，孟子通过类比、举例、对话等方式，论证了人性本善的合理性，并批评了“性恶论”等其他观点。
为了便于理解，我们将《孟子》中与“性善论”相关的主要原文整理如下，并附上简要解释。
二、表格：孟子性善论全部原文及简要说明
| 篇名 | 原文摘录 | 简要说明 |
| 《公孙丑上》 | “人皆有不忍人之心。” | 孟子提出“恻隐之心”是人性本善的体现，是仁德的起点。 |
| 《公孙丑上》 | “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” | 这四心是仁义礼智四种道德品质的开端，说明人性中具备道德的萌芽。 |
| 《公孙丑上》 | “凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。” | 人若能认识并扩充这四种善端，便能成为仁人君子。 |
| 《告子上》 | “人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。” | 用“水向下流”比喻人性向善，强调人性本善的自然倾向。 |
| 《告子上》 | “人之性善也，犹火之炎上也；水之就下也。” | 再次以水为喻，说明人性本善如同火向上燃烧一样自然。 |
| 《告子上》 | “子曰：‘人之性善，吾必信之。’” | 孟子明确表示对人性本善的坚定信念。 |
| 《尽心上》 | “尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。” | 强调了解人性即了解天命，体现出人性与天道的联系。 |
| 《尽心上》 | “存心养性，所以事天也。” | 人应保持内心的善性，并加以培养，以此顺应天命。 |
| 《尽心上》 | “圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃。” | 圣人虽超群，但其本性与常人相同，只是更善于发挥善性。 |
| 《离娄上》 | “人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。” | 人与禽兽的区别在于能否保存善性，普通人失去，君子保留。 |
三、结语
孟子的“性善论”不仅是对人性本质的深刻洞察，也是儒家伦理思想的重要基础。他强调人天生具备善性，并主张通过教育、修养来发展这种善性，从而实现个人的道德完善和社会的和谐。上述原文不仅展现了孟子思想的丰富内涵，也为后世提供了重要的理论依据和实践指导。
如需进一步探讨孟子思想与现代伦理、教育、政治的关系，欢迎继续提问。
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