在佛教哲学中，“万法唯识”是一个非常重要的概念，它源自于大乘佛教的经典和理论体系。这个命题主要强调了世界的本质以及我们对世界认知的方式。简单来说，“万法”指的是世间的一切现象，“唯识”则意味着这些现象的存在都依赖于我们的意识。换句话说，世界上的万物并不是独立存在的实体，而是由我们的内心活动所显现出来的。

那么，“万法唯识更谁知”的完整表述是否出自某部经典呢？实际上，这句话并非直接摘录自某一部特定的经典文本，而是后人根据佛教教义总结提炼出来的一种表达形式。其核心思想仍然围绕着“唯识学说”，即一切外在事物都是通过我们的感知、思维和理解而呈现出来的，并不存在绝对独立于主观意识之外的客观实在。

然而，在佛教文献中确实有许多相关论述支持这一观点。例如，《成唯识论》作为唯识宗的重要著作之一，系统地阐述了关于“心识”的作用及其对于宇宙万物构成的影响。此外，《楞伽经》等经典也多次提到类似的思想，指出唯有通过修行才能真正认识事物的本质。

值得注意的是，“更谁知”这三个字在这里起到了一种追问的作用，表达了对真理探索过程中所产生的困惑与思考。这也反映了佛教修行者不断追求智慧、超越常规思维界限的精神追求。

总之，“万法唯识更谁知”虽然没有明确指明来源于哪一部经典，但它深刻体现了佛教哲学中关于世界观与认识论的核心理念。通过学习这些思想，我们可以更好地理解人类自身与周围环境之间的关系，并且在日常生活中培养更加开放包容的心态去面对各种挑战。