在韩愈的名篇《师说》中，通假字的使用不仅体现了古代汉语的特点，也反映了作者深厚的文学功底。所谓通假字，是指在书写或表达时，用一个音同或音近的字来替代本应使用的字。这种现象在古文中十分常见，也是理解古文的重要环节之一。
首先，《师说》中较为典型的通假字是“受”与“授”。例如，“师者，所以传道受业解惑也”一句中的“受”，实际上应当写作“授”。这里的“授”意为传授知识或技能，而“受”则是接受的意思。通过通假字的运用，韩愈巧妙地将教师的角色和职责表达得更加生动形象。
其次，在文中还有“知”与“智”的通假现象。“小学而大遗，吾未见其明也”一句中，“明”即指智慧。这里“明”通“智”，强调了学习过程中注重细节的重要性。同时，这也间接批评了当时社会上重形式轻实质的学习风气。
再来看“不耻相师”一句，“相”在这里读作xiàng，表示互相之意。从严格意义上讲，“相”并非严格意义上的通假字，但其用法与现代汉语有所不同，因此在解读时也需要特别注意。
此外，《师说》中还存在一些较为隐蔽的通假现象，如“其闻道也固先乎吾，吾从而师之”中的“从”通“纵”。此处“从”意为跟随、依附，而“纵”则有放任、听凭之意。这种通假手法使得句子结构更为紧凑，同时也增强了语言的表现力。
通过对以上通假字的分析可以看出，《师说》作为一篇探讨师生关系的经典之作，不仅蕴含着深刻的思想内涵，其语言艺术同样值得我们细细品味。掌握这些通假字有助于更准确地理解文章原意，并从中汲取宝贵的文化营养。