《孟子三章》是儒家经典《孟子》中的重要篇章，分别选自《梁惠王上》、《公孙丑下》和《滕文公下》。这三章内容精炼，思想深刻，体现了孟子的仁政理念和人格魅力。

第一章节：得道多助，失道寡助

【原文】

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

【译文】

有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向、上下团结。例如一个三里内城、七里外城的小国，四面围攻却不能取胜。即使四面围攻，必定有获得有利时机的情况；但不能取胜，这是由于有利的时机不如有利的地势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食储备不是不多；但守城一方还是弃城而逃，这是因为有利的地势比不上人心所向、上下团结。

所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方，不能靠划定的疆域的界限；巩固国防不能靠山川的险阻；征服天下不能靠武力的强大。施行仁政的人得到的帮助就多，不施行仁政的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲人都会背叛；帮助的人多到极点时，天下人都会归顺。凭借天下人都归顺的力量，去攻打连亲人都背叛的人；所以施行仁政的人要么不作战，一作战就一定胜利。

第二章节：生于忧患，死于安乐

【原文】

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

【译文】

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐中被选拔，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从海边被提拔，百里奚从市井中被赎回并重用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的作为，使他内心震动，性格坚韧，增加他所不具备的能力。

一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人了解。一个国家，在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

第三章节：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

【原文】

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

【译文】

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”

孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇的做法。居住在天下最宽广的住宅里，站立在天下最正确的位置上，走在天下最宽广的大道上。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自坚持自己的原则。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这才叫作大丈夫。”

《孟子三章》以其深刻的哲理和生动的例证，成为中国传统文化的重要组成部分，影响深远。